纸鸢与磐石：从二程理学看形式主义的虚妄

一、天理之辨：形式主义的"无根之木"
二程言"天者理也"，将天理视为自然法则与人文秩序的统一体。而今某些地方的形式主义，恰似春日里漫天飞舞的纸鸢——彩绸虽艳，竹骨却轻。某市为应付文明创建检查，竟将沿街商铺统一刷成"文化灰"，连药店红十字符号也被涂抹殆尽。这般削足适履的荒唐，正如程颢所斥："人只为自私，将自家躯壳上起意"。当政绩指标凌驾于民生需求，当表面文章替代实质作为，已然背离"天人本无二"的至理。
二、诚敬之殇：仪式狂欢下的精神荒原
程颐曰："诚无不动者，修身则身正，治事则事理"。然观当下某些单位，年终考核沦为台账装帧大赛：会议记录需彩印烫金，活动照片必九宫格精修。某乡为完成"千亩示范田"指标，竟在高速公路旁铺设塑料草坪，远观绿意盎然，近看寸草不生。此类行径恰似《二程粹言》所讽："饰虚词以为观美，此君子之所恶也"。当"敬事"蜕变为"竞饰"，当"诚意"异化为"城意"，实乃对二程"涵养须用敬"思想的彻底背叛。
三、义利之阱：数据迷狂中的价值倒置
二程强调"利不妨义"，而今某些领域却上演着"义为利役"的荒诞剧。教育系统为追求升学率，强令教师制作数百页的"标准化教案集"，实际教学却照本宣科；医疗系统推行电子病历全覆盖，医生每日敲击键盘两万次，问诊时间反不足十分钟。这般本末倒置，恰印证程颢所言："大凡出义则入利，出利则入义"。当考核表格挤压专业精神，当留痕管理替代实干担当，实是将"理一分殊"的精髓异化为"表多实寡"的闹剧。
四、返本开新：从理学到实学的精神重建
破解形式主义痼疾，或可借二程"格物致知"之法溯源：某地推行"无纸化考核"，反因系统打卡频次过高加重基层负担。这警示我们，治形式主义非以新形式替代旧形式，而当如程颐所言"在止于至善"，回归"明理务实"的本质。浙江某县砍掉87%的督查事项，专注解决民众"关键小事"，恰是"至公无私"理政观的现代诠释。
结语 
形式主义恰似镜中月、水中花，虽暂得光影摇曳之妙，终难逃真相显露之时。二程理学所倡的"天理澄明""诚敬立身""义利相济"，恰为当代破除形式主义提供了文化解码器。当我们以"理"为尺丈量政绩，以"诚"为基重建信任，以"敬"为魂滋养担当，或许能在这纷繁世相中，寻得那份"万物静观皆自得"的从容与真实。

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